ABSTRACT This article purports to outline critical educational perspectives, implicated in discursive and ideological life, as important foundations to expand decolonial Southern social/cognitive justice and affection. It also presents and discusses some findings of an ongoing research project with a similar theme in always already dilemmatic times. The research methodology prioritizes the qualitative and interpretive processes of meaning making grounded on each participant’s social place and on my own1 (as a coordinator of this project), based on the theories I have selected. Two Freirean notions are entrenched: (self)critical reflexivity as a constant process of resignifications and the ecology of knowledges. Both of them constitute contemporary ethical paradigms for research on language teacher education towards social/cognitive justice and affection. The partial results show evidence that language is used as a political and affective resource in the participants’ critical engagement in meaning making, while trying to problematize some of the issues under debate.

RESUMEN Este artículo tiene como objetivo esbozar perspectivas educativas enredadas en la vida, discursiva e ideológica, como fundamentos importantes por expandir la justicia social/cognitiva decolonial sureños y los afectos. También propone presentar y discutir algunos resultados de un proyecto de investigación en curso, con un tema similar en tiempos siempre dilemáticos. La metodología prioriza procesos cualitativos e interpretativos de construcción de sentido en función del lugar social de cada participante y del mío (coordinador de este proyecto), en base a las teorías elegidas. Se entrelazan dos nociones freireanas: la (auto) crítica reflexiva y el proceso constante de resignificaciones y la ecología del conocimiento. Ambos paradigmas éticos contemporáneos para la investigación sobre la formación de profesores de idiomas hacia la justicia social/cognitiva y afecto. Los resultados parciales muestran que el lenguaje se utiliza como recurso político y afectivo en compromisos críticos de los participantes, en la construcción del sentido al tratar de problematizar algunos de los temas en discusión.

RESUMO Este artigo se propõe a delinear perspectivas educacionais críticas, enredadas na vida discursiva e ideológica, como importantes fundamentos para expandir a justiça social/cognitiva decolonial e sulista e os afetos. Visa também apresentar e discutir alguns resultados de um projeto de pesquisa, em andamento, com tema semelhante em tempos desde sempre dilemáticos. A metodologia prioriza processos qualitativos e interpretativos de construção de sentido alicerçada no lugar social de cada participante e no meu (como coordenadora deste projeto), com base nas teorias selecionadas. Duas noções freireanas se entrelaçam: a (auto)crítica reflexiva como um constante processo de ressignificações e a ecologia de conhecimentos. Ambas constituem um paradigma ético contemporâneo para a pesquisa de formação de professores de linguagens rumo à justiça social/cognitiva e ao afeto. Os resultados parciais evidenciam que a linguagem é usada como recurso político e afetivo nos engajamentos críticos dos participantes na construção de sentido enquanto tentam problematizar algumas das questões em discussão.

Abstract: This article is part of a project on social justice and its objective here is twofold: to present the partial results of an ongoing research, which started in September, in 2019, to show evidence that translanguaging is only mentioned once by one of the research participants, which reinforces the need to approach it in educational environment and to illustrate the place of emotion, silence and meaning making towards social justice, through the analysis of a short film, seeking to expand studies on translanguaging. This is also justified by the fact that, undergraduate students majoring in Portuguese and English languages, understand translanguaging as the uses of diverse languages, but do not recognize trans-semiosis, emotion and silence as entangled in meaning making. It borrows views from García; Alves ( 2019), García; Wei ( 2014), García ( 2020), Blackledge; Creese ( 2011), Canagarajah ( 2013), Makalela ( 2015, 2016, 2017), Makalela; Dhokotera ( 2021), Nkadimeng; Makalela ( 2015) in dialogue with decolonial perspectives by Grosfoguel ( 2013), Menezes de Souza ( 2021), Mignolo; Walsh ( 2018), Maldonado-Torres ( 2007), Quijano ( 2007) and Southern theories by Santos ( 2018). Views on emotion are supported by Barcelos (2005) and Aragão ( 2011). Concerning silence, it draws on localized and meaningful aspects, as argued by Granger ( 2004) and King ( 2013). The methodology is qualitative and interpretive, assuming my intersubjectivity ingrained in the aforementioned theories, which also inform my locus of enunciation to analyze the film in question. The participants are all volunteers chosen according to the sequence of their affirmative responses to want to become informants of this research. This group is formed of five professors, (under)graduate students of languages from public Brazilian universities. Working on and/or studying at public universities was crucial for the criterion concerning the invitations. The instruments to generate data include online individual interviews and questionnaires. One question of each of these modalities is sent to the participants via WhatsApp and/or email per term. This is the penultimate one. The partial results reveal that translanguaging might gain potentials for experimentation, setting emotion and silence into movements with religious, identitary, cultural and political issues, away from stability. Such movements embrace their own danger, relief and ambiguity, playing a crucial role in translanguaging for social justice.

Resumo: Este artigo é parte de uma pesquisa sobre justiça social e seu objetivo aqui é duplo: apresentar resultados parciais de uma pesquisa em andamento, que iniciou em setembro de 2019, para evidenciar que a translinguagem é mencionada apenas uma vez por um dos participantes, o que reforça a necessidade de abordá-la no ambiente educacional e ilustrar o lugar da emoção, do silêncio e da construção de sentido rumo à justiça social, por meio da análise de um curta, buscando expandir estudos de translinguagem. Isso se justifica pelo fato de que graduandos de português e inglês entendem translinguagem como usos de diversas línguas, mas não reconhecem a trans-semiosis, o silêncio e a emoção enredada na construção de sentido. Toma emprestadas visões de García; Alves ( 2019), García; Wei ( 2014), García ( 2020), Blackledge; Creese ( 2011), Canagarajah ( 2013), Makalela ( 2015, 2016, 2017), Makalela; Dhokotera ( 2021), Nkadimeng; Makalela ( 2015) em diálogo com perspectivas decoloniais de Grosfoguel ( 2013), Menezes de Souza ( 2021, 2019a), Mignolo; Walsh ( 2018), Maldonado-Torres ( 2007), Quijano ( 2007) e teorias sulistas de Santos ( 2018). Visões sobre emoção são sustentadas por Barcelos (2005) e Aragão ( 2011). No que se refere ao silêncio, o artigo pauta-se em aspectos localizados e significativos como argumenta Granger ( 2004) e King ( 2013). A metodologia é qualitativa, interpretativista, assumindo minha intersubjetividade enredada nas teorias supracitadas que informam meu lócus de enunciação para analisar o filme em questão. Os participantes são voluntários escolhidos de acordo com a sequência das respostas afirmativas para se tornarem membros desta pesquisa. O grupo é formado por cinco docentes, seis pós-graduandos e seis graduandos em línguas de universidades brasileiras públicas. Trabalhar e/ou estudar em universidades públicas foi o critério usado para os convites. Os instrumentos de geração de dados incluem entrevistas e questionários individuais e online. Uma pergunta de cada modalidade é enviada via WhatsApp e/ou e-mail para os participantes semestralmente. Este é o penúltimo semestre. Os resultados parciais revelam que a translinguagem pode expandir o potencial de experimentação, lançando emoção e silêncio em movimentos com questões religiosas, identitárias, culturais, e políticas distanciando-se da estabilidade. Tais movimentos contemplam seus próprios perigos, alívios e ambiguidade, um papel crucial na translinguagem em direção à justiça social.

RESUMO Um dos aspectos chave do letramento crítico é a preocupação com o outro coletivo, humano e não humano, em condição vulnerável. A obstrução para comunidades marginalizadas, objetivos de políticas linguísticas locais exacerbando desigualdades sociais e violência parecem intermináveis. Muito antes dos tempos pandêmicos, um lado da sociedade vem forçando comunidades desprivilegiadas e desempoderadas a lutar por alternativas para jogar o jogo da vida. Para tal finalidade, uma educação inovadora, participativa e ética que posicione o eu como responsável pelo outro, frequentemente um inimigo, (LEVINAS, 2007) pode ampliar aprendizagem, desaprendizagem e reaprendizagem. Concluo que essa perspectiva pode expandir o exercício do letramento crítico (FREIRE, 2005), uma condição para minimizar os impactos das crises na sociedade contemporânea. Esta pesquisa é parte de meu projeto em andamento e intitulado Educação Linguística-Cultural, Ensino de Línguas, Tecnologias e Justiça Social Produtiva em Tempos Dilemáticos e está vinculado ao Projeto Nacional de Formação de Professores pelas teorias de Letramentos Críticos, Multiletramentos e Novos Letramentos, coordenado pela Profa. Dra. Walkyria Monte Mór e pelo Prof. Dr. Lynn Mario Trindade Menezes de Souza. Seguindo uma metodologia bibliográfica e interpretativista, este trabalho compreende dois momentos. O primeiro momento apresenta um breve esboço do já com um e para o outro no cenário online/off-line contemporâneo, interconectado à situação atual da educação brasileira, indo além do tempos (pós)pandêmicos, como aprendizagem para vida (ALHEIT, 2018). O segundo busca teorizar as contribuições de Freire (2005), Levinas (1991, 1994, 2000, 2007, 2008, 2014) e Braidotti (2006, 2018, 2019) com mais detalhes no segundo, tendo em mente que a ética Levinasiana é menos abordada no campo aplicado da linguística e também pelo escopo deste artigo.

ABSTRACT One of the key features of critical literacy is the concern with the human and non-human collective other in vulnerable social condition. The obstruction for disenfranchised communities, local language policy goals, exacerbating social inequities and violence seems never-ending. Much before the pandemic times, one side of society had been forcing unprivileged and disempowered communities to struggle for alternative ways to go on playing the game of life. To this end, innovative, participative and ethical education which places the self as responsible for the radical other, frequently an enemy, (LEVINAS, 2007) might enhance learning, unlearning and relearning. I conclude that such a perspective might expand the exercise of critical literacy (FREIRE, 2005), a condition to minimize the impacts of the crises in contemporary society. This research is part of my ongoing project entitled Linguistic-Cultural Education, Language Teaching, Technologies and productive Social Justice in Dilemmatic Times and it is linked to the National Project of Teacher Education1 through the theories of Critical Literacies, Multilteracies, New Literacies, coordinated by Walkyria Monte Mór and Lynn Mario Trindade Menezes de Souza. Following a bibliographic interpretive research methodology, this work comprises two moments. In the first one, it presents a brief outline of the already one with and for the other in contemporary scenario of online/offline learning, intertwined with the current educational Brazilian situation, going beyond (post)pandemic times, as life-long learning (ALHEIT, 2018). The second moment seeks to theorize on the contributions of Freire (2005), Levinas (1991, 1994, 2000, 2007, 2008, 2014) and Braidotti (2006, 2018, 2019) with more details on the second, bearing in mind the Levinasian ethics is apparently less approached in the applied field of linguistics and also due to the scope of this article.

RESUMO Um currículo que forma alunos problematizadores de significados contextuais foi a premissa para conciliar inglês instrumental, contingências e metodologia qualitativa num curso de extensão denominado “Oficina de inglês instrumental: leituras para o presente-futuro em mundo contemporâneo”, oferecido em uma universidade pública. É parte de uma pesquisa maior que investiga os multiletramentos dos graduandos na perspectiva de educação linguística crítica. O curso focalizou a construção de sentidos por meio de linguagem multimodal, reflexões sobre diversidades complexas como expansão da interpretação dos participantes.

ABSTRACT A curriculum which develops students´ capacity to problematize contextual meanings was the premise to reconcile English for special purposes, contingencies and qualitative methodology in a community course named “Workshop of English for special purposes: readings for present-future in contemporary world”, offered by a public university. This was part of a broader research, which examined under-graduate students´ multiliteracies from the perspective of critical linguistic education. The course focused on meaning making through multimodal language, reflections upon complex diversities as expansion of the participants´ interpretations.

RESUMEN Un currículum que forma alumnos problematizadores de significados contextuales fue la premisa para conciliar inglés instrumental, contingencias y metodología cualitativa en el curso de extensión “Taller de inglés instrumental: lecturas para el presente-futuro en el mundo contemporáneo”, en el grado de Letras en una universidad pública. Es parte de una investigación más grande que explora las multialfabetizaciones de los graduandos desde una perspectiva de educación lingüística crítica. El curso destacó la construcción de sentidos por medio del lenguaje multimodal, reflexiones sobre diversidades complejas como expansión de la interpretación de los participantes.

RESUMO Este artigo se propõe a apresentar características da perspectiva pós-humanista e relacioná-las a entendimentos contemporâneos sobre linguística aplicada e estudos de letramentos, com atividades preliminares nessa direção e indagações para futuros estudos. Como estudos interdisciplinares, o pós-humanismo se inspira no conceito de assemblage de Deleuze e Guattari (2005) e vem ganhando relevância de acordo com teóricos como Barad (2007), Braidotti (2018), Bennet (2010), Pennycook (2018), dentre outros. Uma das preocupações desses estudiosos é o futuro da pesquisa, ensino, aprendizagem de/em línguas/linguagens e práxis em termos filosóficos, transculturais e educacionais. Barad (2007), Bennet (2010) usam os termos humanos e nãohumanos enquanto Braidotti (2018) e Pennycook (2018) registram humanos e não-humanos. Às vezes, Bennet (2010) prefere humanos-nãohumanos para enfatizar a ideia de assemblage. Consideram tais agentes em assemblage vibrante em meio a uma gama ampliada de complexidades semióticas, espaciais e éticas na emergência do humanismo pós-humano, conforme argumenta Braidotti (2018). Isso requer uma linguística aplicada e estudos de letramentos dispostos a reconhecer que eles próprios são produtos de tais emaranhamentos, para os quais uma revisão de ontologias influenciando epistemologias e metodologias mostra-se produtiva

ABSTRACT This paper purports to present some characteristics of the posthuman perspective and relate them to contemporary understanding of applied linguistics and literacy studies with preliminary activities in this direction and interrogations for future studies. As interdisciplinary studies, posthumanism draws on Deleuze and Guattari’s notion of assemblage (2005) and has been gaining relevance according to theorists such as Barad (2007), Bennet (2010), Braidotti (2018) and Pennycook (2018), among others. One of their concerns is the future of language research, teaching, learning and enacting in philosophical, transcultural and educational ways. Barad (2007) and Bennet (2010)) use the terms humans and nonhumans while Braidotti (2018) and Pennycook (2018) write humans and non-humans. At times, Bennet (2010) prefers human-nonhuman(s) to emphasize the idea of assemblage. They consider such agents in vibrant interconnected assembles within a broader range of semiotic, spatial and ethical complexities in the emergence of posthuman humanism as Braidotti (2018) argues. This calls for applied linguistics and literacy studies willing to recognize that they themselves are products of such entanglements for which a revision of ontologies influencing epistemologies and methodologies might be productive.

RESUMO Este artigo pretende contribuir para uma reflexão sobre a maneira de compreender multimodalidade, com destaque para o lócus fronteiriço em que a construção de sentido ocorre. Dessa forma, apresentamos e discutimos como estudantes de Curso de Letras, cada vez mais imersos nos meios tecnológicos, compreendem parte dos cenários político e educacional atual no Brasil e como se apropriam da canção Que país é esse? e do vídeo clip de Another brick in the wall para então produzir um vídeo com recursos disponíveis, cujo fio condutor é uma ironia. A avaliação de Another brick in the wall pelos alunos e a visão da pesquisadora, autora deste artigo, instigam relações de crise que circulam nos âmbitos políticos, sociais e educacionais do Brasil. Para a produção do vídeo a noção de pensamento de fronteira (MIGNOLO, 2008) é contemplada. Ela requer ser ouvida pela diferença e está interligada à metodologia adotada, ou seja, de natureza qualitativa, interpretativa e descritiva. Sugere-se, assim, uma ampliação no conceito de multimodalidade (KRESS, 2003, 2010), ou seja, uma multimodalidade de transfronteira que chama a atenção para processos ambíguos e multidirecionais de articulação de sentidos e saberes. Conclui-se que a criatividade, aprendizagem e transformação são possíveis quando há abertura para maiores discussões envolvendo o papel da língua/linguagem, o uso de tecnologias e a perspectiva de formação de cidadãos (FREIRE, 2005) pelas Letras.

ABSTRACT This article aims at contributing to a reflection upon ways to understand multimodality, highlighting the border locus in which meaning making occurs. In this way, we present and discuss how undergraduate students of a language course immersed in technological environments understand parts of the political and educational landscapes in Brazil and how they appropriate the song "Que país é esse?" and the video clip of Another brick in the wall to produce another video with available resources, whose central thread is an irony. The evaluation of another brick in the wall by the students and by the researcher, who is also the author of this paper, recognizes the crisis in relationships between political, social and educational realms in Brazil. For the video production, the notion of border thinking (MIGNOLO, 2008) is used. It demands difference be recognized and it is interlinked to the methodology adopted, that is, of a qualitative, interpretive and descriptive nature. Thus, a broader concept of multimodality (KRESS, 2003, 2010) is suggested, that is a transboundary multimodality which calls attention to the ambiguous and multidirectional processes of articulation of meanings and knowledge. The article concludes that creativity, learning and transformation are possible when there is openness to transcultural discussions involving the role of language, the use of technology and the perspective of citizenship (FREIRE, 2005) through language resources.

Este artigo apresenta algumas contribuições de letramentos críticos para programas de inglês instrumental, da perspectiva de teorias recentes de letramentos, como possibilidade de expansão da capacidade crítico-interpretativa dos participantes. Conciliando inglês instrumental com ênfase em letramentos críticos, foi oferecido um curso de extensão intitulado "Oficina de inglês instrumental: leituras para o presente-futuro em mundo contemporâneo" no curso de Letras da UFMS. O curso focalizou a construção de sentidos dos participantes por meio de linguagem multimodal, reflexões críticas sobre diversidades culturais complexas e a consciência de que a linguagem é também um fenômeno gerador de práticas e mobilidades sociais.

This article presents some contributions to programs of English for Special Purposes from the perspective of recent theories of literacies as a possibility to expand the participants' critical-interpretive capacity. Through reconciling English for Special purposes with emphasis on critical literacies, a community course entitled ESP workshop: readings for the present-future in contemporary world in the language course at the Federal University of Mato Grosso do Sul was offered. This course focused on the participants' meaning making through multimodal language, critical reflections upon complex cultural diversity and awareness of the fact that language is also a phenomenon that generates social practices and mobility.